Параллельная реальность
21.02.2015
![Паулс Стелпс](https://i.cdnmedia.eu/imagecache/user-normal/img_4746_1418993994.jpg)
![Латвия Латвия](https://i.cdnmedia.eu/imagecache/media-image/flags/16/lv.png)
Pauls Stelps
Поэт
Живут ли марсиане на Земле?
Если в доме нет кота, мыши пляшут на столе
-
Участники дискуссии:
-
Последняя реплика:
Элементы системы никогда не имеют представления об истинной ориентации системы и последствиях движения в пространстве. Чтобы понять ситуацию, следует рассматривать ее с точки зрения, находящейся вне системы (новая метла чисто метет).
Начиная с общеизвестного —
Человек — существо социальное, и формы его действия отражают существование универсальных принципов в более широкой внеобщественной структуре, которая социализована по тому же принципу, который определяет жизнь общества людей — существование — это существование целостности (общности) как взаимосвязи созданных им переменных частей —
предлагаю взглянуть на исторически определенный кризис современного общества с точки зрения социопсихологии.
Социопсихология — наука о возникновении связей в структурах и механизмах их действия. (Социальная психология или социология как форма и ее содержание является отраслью социопсихологии, которая рассматривает взаимодействие социализованных элементов и управление им.)
С точки зрения социопсихологии, нынешнее состояние цивилизации можно охарактеризовать одним словом — эклектика. (Эклектика — это самовольная компиляция элементов разных несогласованных философских систем. Эклектика лошади и осла — бесплодный мул.)
Эклектика — это не-порядок вещей в мире мыслей, которому соответствует универсальный принцип — хаос.
Под хаосом философия подразумевает негармоничные турбуленции в пространстве, а не броуновское движение, которое является локальным переходом пространства в непроявленное состояние в гомогенной среде.
Существование в форме происходит не из хаоса, который является отрицанием возможностей, а из прекращения хаотичного состояния бытия и структуризации (социализации) находящихся в нем элементов (турбуленций).
Так, жизненное пространство общества создает культура, религия — наука и право, а вся деятельность человечества в этом пространстве определена и создана этой троицей.
Рассматривая это пространство, мы видим, что:
— С утратой единого понимания культуры в обществе потеряно измерение культурной жизни в пространстве.
Культура не наблюдается как общественное явление, а только как отдельные вставки в виде форм сознания, подверженных геноциду, и личностей, изгнанных из общества.
Культурная интервенция, провал в погреб субкультурных развлечений и развертывание в мире негативных ценностей (отсутствия ценностей — теней).
— Религия и Наука в каждой культуре являются одним целым, где Религия — это направление развития Науки, Наука — это содержание Религии, а знания — форма реализации целостнсти.
Здесь произошла подмена Религий идеологиями, культами и псевдотеориями. Отдаление обеих частей целого до такого антагонизма, что их взаимосвязь ощущают только наиболее развитые умы с обеих сторон.
В науке назрела необходимость новой парадигмы (разум, возвратись!). Часть ученых это осознают, часть — занимающая посты в науке (администраторы науки) — пытаются не замечать, а часть используют возможности науки для того, чтобы удовлетворить корыстные интересы «кланов» — в том числе для деструктивных манипуляций сознанием людских масс.
— В правовой системе система естественных прав заменена их противоположностью — римским правом, отрицанием равноправия в равноценности, подчеркиванием различий между частями целостности.
Римское право, отказавшись от порядка естественного права, в котором обязанность является соединителем различных форм жизни в одну неделимую Монаду, поднимает права и свободы из второстепенных категорий в главные, оставляя ответственность для устрашения.
Таким образом назначая законом (то, что не нарушаемо по существу — так же как необходимость дышать или необходимость смерти в конце жизни) норму естественного права (то, что является точкой отсчета, оценивая качество взаимоотношений людей и остановкой на пути в направлении развития, или актуализацией определенных ценностей в изменчивом потоке истории).
Это делает закон условным, норму превращает в мнение и создает соблазн обойти его или подчинить криминальным интересам. В системе естественного права тот, кто является законодателем, формулирует принципы деятельности власти в среде, приоткрывая путь интересам (властям) и ценностям, а в римском праве — отрицая философию — недостачам ценностей (не-ценностям) или отбросам их возникновения.
— Вместе с доминантой римского права над элементами системы естественного права, которые сохранились в представлениях людей о естественном порядке вещей и в повседневных традициях, произошла замена философии мудрствованием, которое углубляется в констатацию и анализ преходящих явлений (сбор мусора, сортировка и вторичное использование), отделение населения и власти, паралич принципа справедливости (противопоставляя требования законов и норм), который лавинообразно проявляется во все более широких кругах в противоречивых тенденциях и деятельности во всех сферах жизни человека.
— Из за этого происходит/из этого вытекает потеря ориентиров развития общества (визии), потеря консолидирующих/сплачивающих общество целей и одновременно дезинтеграция общества, национальные территориальные государственные образования сменяются виртуальными государствами и территориями покрытия/пересечения нескольких виртуальных государств.
— Далее, это вызывает замену принципа государственности (единства) компромиссными системами активностей групп граждан (многонациональная административная единица) и манипуляциями в крупных размерах сознанием масс (интеграция), что приводит к такому бреду применения государственных принципов, как мистификация власти (что такое «власть» в римском праве (?), кому принадлежит «власть» в среде, в которой религия отделена от государства (?), держит ли в своих руках на самом деле тот, кто имеет эту «власть», то, к чему стремится — власть (?), в чьих руках находятся сегодняшние идеалы общества — власть (?)), противопоставление разных норм (мультикультурность) и интересов (гражданское «общество»), взаимное самоуничтожение.
— Демократия — это квинтэссенция и высшее достижение естественного права. В системе римского права демократию невозможно реализовать в принципе, потому что содержание демократии — обязанности и порядок вещей заменены правами и своеволием толпы (хлеба и развлечений!).
Происходит легитимизация карикатуры демократии, в которой, заменяя народную демократию «партийной демократией», происходит отделение народа от власти и легитимизация произвола «кланов» (экономических олигархий).
Жизнь, продиктованную естественным правом, в принципе невозможно воплотить в его сужении и противоположности (несоответствующей среде) — в пространстве римского права!
Марсиане не живут на Земле потому, что марсиане — это те, кто живет на Марсе. Римское право не отменяет действие законов, продиктованных Высшей Властью, в пространстве которых не согласованные с ними нормы являются их нарушением и вызывают неминуемую ликвидацию нарушения (нарушителя) — наказание.
Цивилизация направлена на/введена в стремление к тому, что получить не может, а то, что она может получить, у нее отнято.
— В «межгосударственных отношениях» — отсутствие государственной политики. Вместо них — взаимные воздействия деятельности группировок и транснациональных «кланов».
— В социальной структуре полное смятение — несоответствие образования, образа жизни, интересов, возможностей, индивидуального развития с перенятием опыта других поколений, профессиональной деятельности.
— Система образования из формирующей знания превратилась в профессионально информирующий и социально дезадаптирующий поток информации, с помощью которой, уже перед тем как попасть на рынок труда, формируются ограничения возможностей сознания как в широте (синтетичности мышления) — узкая специализация, так и в высоте достижений — принятии решений.
— Медицина, отказываясь от работы по позыву Сердца (помощь больному в его борьбе с болезнью), превратившись в применение технологий, которым управляет хозяйственный расчет, расширяет спектр и количество своих воздействий (количество анализов и многообразие процедур) — начиная с искуственного оплодотворения, прерывания беременности и дородового тестирования ребенка и заканчивая ежегодной вакцинацией, при неизменных диагнозах, количестве болезней и больных.
Ранняя детская смертность заменяется долгой хронической болезненностью и всевозрастающим потоком финансов через систему «здравоохранения» — с целью добиться, чтобы каждый человек умирал больше чем один раз (реанимация).
Медицина из помощника становится работником, требуя постоянной и ненормированой прибавки зарплаты от работодателя — вакцинозависимого, удерживаемого в управляемой депрессии общества.
— Работа человека из самовыражения и средства развития личности превратилась в неохотное участие в производстве измеримого продукта, и ее ценность приравнивается заработной плате — значит, ценность (радость) не в самой работе, а в полученной зарплате (в конверте).
Внедрение понятий «рынок труда» и «конкуренция» (вместо закономерного профессионального роста, управляемого профессиональным интересом) открывает дорогу для рентабельности работы (минимализм вложения на единицу времени против максимальной прибыли), что является всем давно известным воровством в новых формах — оффшоры, коррупция, ненасытность заработка, злонамеренное использование служебного положения, манипуляции сознанием потребителя, приспособление к потребностям/нуждам производителя — формирование спроса — и просто криминализация общества (если цель — деньги, то работают только дураки!) вместе с одновременным параличом дееспособности полиции.
— Цивилизация, утопая в либерализме, с ностальгией оглядывается на твердую руку — проповедуя разнообразие мнений, все твердо знают, что невозможны строгие критерии и надо обязательно принять различное, потому что только собственные знания являются мерой происходящего в мире, в котором возможны только мнения.
Разум, вернись!
Подменяя систему естественного права римским правом, хаос наступает так же необратимо, как античную философию сменила эклектика в умах, обществе и образе жизненной среды.
В хаосе стабильные решения невозможны. Активизируя (нагревая) хаос, он возрастает в силе проявления, а вводя новые элементы (информацию, продукты, процессы), хаос увеличивается в многообразии проявлений.
Отнимая энергию, хаос консервируется, а отнимая элементы, он брутализируется (система упрощается, а проявления приобретают скачкообразный характер, рикошет — теряется «нежность» — соответствие воздействий среде).
В результате разделения общества прерывается взаимодействие между законодателем и народом.
Решение ситуации
«Охлаждение» существующего хаоса до разнобразия проявлений, которое соответствует реальной активности (внутренних ресурсов), с присоединением новых элементов и перегруппировкой существующих элементов, одновременно извлекая эклектичные вставки.
Приспособиться к реальной исторической, правовой, культурной и экономической ситуации с целью постепенно вернуться к демократии естественного права и соразмерности ценностей.
Если обратиться к состояниям сознания, то энтузиазм/воодушевление — это та энергия, которая используется в развитии общества. Любовь (гармония элементов системы и ее накопления в утонченности) — это конвертируемые капиталовложения этой энергии, вера — направленность активности (интересы) и надежда — регулятор активности. Пессимизм и оптимизм — это отклонения от соответствия реальной ситуации в оценках и прогнозах.
Норма — это безопасность. Небольшое отклонение в сторону пессимизма желательнее оптимизма, так как экономит ресурсы энергии и не создает устраняемых последствий опрометчивости.
Кредит — это показатель оптимизма (соблазн — провокация) — нагреватель хаоса, а налоги вгоняют в пессимизм и заставляют мобилизоваться, концентрироваться (гусиная кожа). Норма — это социальный заказ (естественно, запрограммированное количество продукции и обменов).
Из этого следует, что в налоговой структуре главное место должен занимать социальный заказ с частью необходимого торможения. Для развития можно использовать только собственный капитал и социальный заказ, который одновременно является и гарантом безопасности.
Конкретизируя вышеупомянутое до направлений действия,
получаем 12 сформулированных пунктов для стратегии развития:
1. Вместо конкуренции — сотрудничество.
2. Быстрое развитие не нужно. (В экономическом соревновании победителей нет, есть только перерасход ресурсов и после — кризисы. Соревнование — это производство мусора с одной стороны, истощение психических ресурсов общества — с другой, и перегрузка в экономике задействованых элементов и среды расчетов, что выгодно только создателям мошеннических схем расчетов. Игнорируется принцип, что не один вклад не дает прибыль в прямом виде вкладчику, а возвращается в виде поперечных субсидий в рамках государственной расчетной системы.)
3. Все регионы не должны быть одинаковыми (соответствовать одинаковым требованиям). Не должны реагировать одинаково, и к ним не предъявляются одинаковые требования.
4. Дефицит, в определенных рамках, является фактором, способствующим развитию.
5. Внутренние потенции каждого региона служат в первую очередь для развития самого региона, а конечные результаты развития (особенности) во взаимодействии их позитивных (синтетических) аспектов служат средой сотрудничества системы и поддерживают дефицит на уровне идейных взаимодействий, где тормозящим элементом является ограниченность ресурсов каждого государства и поддерживание этой ограниченности в соответствии с целесообразностью развития особенностей этого региона.
6. Земля как основа сельского образа жизни. (Сельский образ жизни — ценность, от взаимодействия которой с другой ценностью — образом жизни городской среды — создается равновесие, которое является средством поддержания равновесия мышления, и ценность, из которой возникают формы проявления всех — культурных, интеллектуальных и материальных — ценностей.)
7. Восстановление достоинства Женщины. (Женщина — двигатель культуры и эволюции, объединитель и согласователь разных интересов в доме, семье и воспитании, что возможно только тогда, если прекращается конкуренция с мужчиной (так же и на рынке труда)).
8. Семья как гарант «пенсионной системы».
9. Государственная трудовая пенсия — по человеческому достоинству (в отличие от сегодняшней пенсии по ценности количества покупаемых изделий) — в случаях, когда на государственной работе потеряны или невозможны из-за нее обеспечители в старости.
10. Полный запрет манипуляций сознанием, продиктованных интересами бизнеса (маркетинга).
11. Образование синтетического восприятия мира в педагогике.
12. Возобновление понимания системы естественного права в общественных отношениях и производстве.
Самым грязным дом становится во время уборки — и первым через порог нового дома впускают кота.
Дискуссия
Еще по теме
Еще по теме
![Олег Озернов](https://i.cdnmedia.eu/imagecache/user-normal/img_2390_1537477405.jpg)
![Латвия Латвия](https://i.cdnmedia.eu/imagecache/media-image/flags/16/lv.png)
Олег Озернов
Инженер-писатель
МЫ ЖИВЕМ НА ПЛАНЕТЕ ТАКИНЕТОВ
Слава техническому прогрессу!
![Мария Иванова](https://i.cdnmedia.eu/imagecache/user-normal/68ebcb006cbf11eea7393abd0be4d755_upscaled.jpeg)
![Россия Россия](https://i.cdnmedia.eu/imagecache/media-image/flags/16/ru.png)
Мария Иванова
Могу и на скаку остановить, и если надо в избу войти.
ЖИВИТЕ СЕЙЧАС
Не ждите лучших времен
![Германия Германия](https://i.cdnmedia.eu/imagecache/media-image/flags/16/de.png)
Antons Klindzans
БАБУШКИНЫ ФОБИИ
А как было раньше?
![Вадим Авва](https://i.cdnmedia.eu/imagecache/user-normal/img_2144_1505003490.jpg)
![Латвия Латвия](https://i.cdnmedia.eu/imagecache/media-image/flags/16/lv.png)
Вадим Авва
Публицист
ОБЕЩАННЫЙ ФИЛОСОФСКИЙ
Текст, а не пароход
ВОЙНА В АФГАНИСТАНЕ
О ПОЗИЦИОННОМ ТУПИКЕ НА УКРАИНЕ. ЧАСТЬ 5
IMHOclub В ТЕЛЕГРАМ
Оправдываться? Оставьте. Я их просто тыкаю об тейбл. Лжецов надо осаживать.
В ПАМЯТЬ ОБ АРТМАНЕ: ОНА БЫЛ КОРОЛЕВОЙ!
НОВЫЙ ЭТАП ИЗОЛЯЦИИ РОССИИ ОТ МИРА?
ЛЕНИН И УКРАИНА
Вот и продолжайте с эти дальше жить в своей нацистской ракушке...)))