---

19 мая, четверг

«Посмотрел сегодня на страничке ЦСУ в интернете последние данные по изменению численности населения Латвии.

Ежемесячно население республики продолжало сокращаться где-то на три тысячи человек — отчасти в результате физического вымирания, отчасти вследствие массовой миграции за границу. Одновременно сокращалось количество заключенных браков. Кому хочется заводить семью и рожать детей, когда кругом все рушится?

Что интересно, в мае число заключенных браков, как и тридцать лет тому назад, было в два-три меньше, чем, например, в августе. А рождаемость достаточно равномерно распределялась по месяцам, хотя в феврале месяце, при прочих равных условиях, она должна была падать.

В курсе демографии, который я изучал когда-то в Латвийском госуниверситете им. Петра Стучки, объяснений этим фактам не давалось. Преподаватель демографии на мой вопрос о причинах этого странного явления отшутился, сказав, что все следуют народной мудрости: «В мае жениться — всю жизнь маяться».

 

---

23 мая, понедельник

«Прочитал заметку в электронной версии газеты «Вести», что в мае следующего года столетний юбилей Латвии будет отмечен стодневным гей-праздником. Вот какие мысли после этого пришли в голову.

Отцы-основатели Латвийской республики не раз перевернулись бы в гробу, когда узнали бы, что претендующие на звание их наследников правящие элиты построили в Латвии первоклассное сообщество содомитов.

Пересмотрел документы, принятые при учреждении всех латвийских республик: Декларацию от 23 декабря 1917 г. об учреждении Первой («красной») Латвийской республики — Исколата; Декларацию от 18 ноября 1918 г. об учреждении Второй («белой») Латвийской республики; Декларацию 21 июля 1940 г. о восстановлении Первой Латвийской республики; Декларацию 4 мая 1990 г. о восстановлении Второй Латвийской республики.

Знаете, нигде не нашел положений, что отцы-основатели («восстановители») этих республик завещали отказ от традиционных семейных ценностей и наказывали своим наследникам строить общество геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ). Посмотрел различные редакции конституций Первой и Второй республик — там также нет таких положений!
 

Когда произошла смена курса и к власти в стране пришли сторонники нетрадиционной сексуальной ориентации? 1 мая 2004 г., при вступлении страны в Европейское сообщество. Именно тогда, без лишнего шума и принятия новой Конституции, была учреждена Третья («радужная») Латвийская республика.
 

Весь 2018 г. в Латвии формально будут отмечать 100-летие образования Второй Латвийской республики. Однако реально будет проходить празднование четырнадцатой годовщины создания общества нетрадиционной сексуальной ориентации. В честь этого юбилея и пройдет цепь мероприятий, пропагандирующих ЛГБТ-сообщество.

Новой правящей элите Латвии есть чем гордиться в четырнадцатилетний юбилей — страна вышла на рубеж двадцативосьмипроцентной депопуляции населения.

Наверняка в некруглый юбилей будут приняты повышенные обязательства: выйти к круглому юбилею — пятидесятилетию учреждения Третьей Латвийской республики на пятидесятипроцентное сокращение численности населения.

На каждый юбилей принято награждать персоны, которые внесли наибольший вклад в решение той или иной общественной проблемы. В следующем году я бы наградил Орденом Трех звезд все руководство Национального объединения. Именно эта партия своей активной идеологической работой смогла навязать латышскому этносу ложные цели движения и обеспечить принятие ценностей ЛГБТ-сообщества.

Я бы даже поставил памятник руководителю Национального объединения Гайдису Берзиньшу за вклад в разрушение традиционных латышских ценностей и установление торжества идей Третьей Латвийской республики. Памятник надо было бы поставить на углу ул. Бривибас и Элизабетес, на том самом месте, где когда-то стоял памятник В.Ленину.





Это было бы справедливо, поскольку именно В.Ленин первым признал в 1917 г. объединение трех уездов Витебской губернии, ставших впоследствии Латгалией, с Курземской и Лифлядской губерниями в рамках Первой Латвийской республики Исколата, а потом признал в 1920 г. Вторую Латвийскую республику. А Г.Берзиньш был главным закоперщиком строительства Третьей («радужной») Латвийской республики и утраты ею суверенитета в рамках Европейского сообщества.

 

---

25 мая, четверг

«Мой пост — возмущение по поводу стодневного гей-празднества в 100-летний юбилей Латвийской Республики — неожиданно заинтересовал многих читателей блога. Почти три десятка человек перепостило его, что увеличило аудиторию читающих где-то до шестидесяти тысяч.

Потом его перепечатал ряд русскоязычных печатных и электронных изданий. На одном из них завязалась интересная дискуссия, и некая Инна Дукальская предложила важные дополнения к программе юбилейных мероприятий в нашей стране:
 

— Литературный конкурс «Сто дней прайда»;

— Выступление ансамбля «Петушок» с хитом «Геюшка рядышком с геюшкой тихо поют эту песню...»;

— Хор национальных сил Латвии «Ой, ты гей еси, богатырь латвийский...»;

— Праздник песни «Выйду я на улицу, гляну на село, там геи гуляют и мне весело...»;

— Уличный хоровод «Девочки налево, мальчики направо...»;

— Фотовыставка «Противный полицейский»;

— Вечерний концерт «Боря и Филя были здесь».

 

Предложенные дополнения к программе празднества сильно развеселили меня, и я публично поблагодарил Инну.

Понял, что помог людям нормальной половой ориентации высказать вслух свои мысли. Среди «расшаривающих» (распространяющих по-русски) статьи в социальных сетях было много латышей. Они осознали не только то, что их традиционные ценности целенаправленно разрушаются властями, но и то, что власти злобно издеваются над их государственностью.

Латышские СМИ моими размышлениями о традиционных сексуальных ценностях поделиться со своими читателями не нашли нужным. То ли среди авторов этих СМИ некому было беречь свой этнос от пропаганды однополых браков, то ли редакторы запрещали писать о том, что на самом деле думают авторы».

 

---

29 мая, понедельник

«Бундестаг Германии принял закон о регистрации гомосексуальных союзов и праве этих союзов адаптировать несовершеннолетних детей.

Таким образом, государство перестало поддерживать гетеросексуальные семьи, выполняющие важнейшую функцию продление рода человеческого, в данном случае немецкого рода. Германия стала двенадцатой страной Европейского союза, принявшей такого рода закон.

До 1969 г. гомосексуализм считался в Германии уголовным преступлением. Теперь в Германии май месяц будет провальным по числу регистрируемых браков между мужчинами и женщинами, но рекордным по числу заключенных однополых союзов».

 

---

30 мая, вторник

«Прочитал в новостной ленте, что в Мадриде состоялось праздничное шествие содомитов, в котором приняло участие более двух миллионов человек.

Эта заметка иллюстрировалась красочной фотографией, на которой хорошо было видно, как поток людей с центральной улицы испанской столицы — Гран Виа вливается в бескрайнее море сторонников однополой любви, стоящих на площади Колумба. Во главе потока, рядом с полуголыми, украшенными цветными куриными перьями активистами содомитского движения, шли известные испанские политики как правой, так и левой ориентации.



Цель шествия геев и лесбиянок, как я вычитал между строк этого сообщения, заключалась в утверждении в обществе нормативности гомосексуальных отношений. Соответственно, инициаторы шествия определяли сексуальные отношения между мужчиной и женщиной как маргинальные и со временем подлежащие полному искоренению».

 

---

30 мая, среда

«В социальных сетях и в СМИ сообщения из Берлина и Мадрида затерялись среди совершенно пустых новостей. Например, писали о том, что в Аахене порыв ветра повалил трухлявое дерево на капот «Мерседеса-Майбах», что испугало сидевшую неподалеку на скамейке восьмидесятилетнюю старушку.

Новость про старушку иллюстрировалась фотографией, на которой она стояла рядом с успешно выдержавшей удар стихии автомашиной. На фото внимание аудитории концентрировалось на эмблеме производителя — трехлучевой звезде в круге. Под сообщением из Аахена, демонстрирующим надежность немецкого автопрома, стояло около полусотни «лайков» — отметок о том, что оно нравится читателям.

Под новостью о шествии содомитов в Мадриде в моей ленте новостей на «Фейсбуке» было только два комментария: «Вот оно, истинное лицо Гейропы!» и «Ужас ужасный!». «Лайки» под новостью никто не ставил, но женщина под ником (так в социальных сетях называются псевдонимы) «Лю Да» разместила три скорченные человеческие рожицы — смайлики».


Воспоминания о Ситжесе
Май месяц
 

Новость о праздничном шествии миллионов людей по Гран Виа задела меня за живое. Причиной этого был небольшой личный опыт жизни в обществе, в котором доминировали содомиты. Этот необычный опыт я приобрел в той же Испании, но за пять лет до грандиозного шествия в Мадриде.
 

...Дело тоже было в мае. У меня и моей жены Марины на работе выдалась свободная неделя, а погода в Латвии стояла удивительно холодная и ненастная. Поэтому мы решили ненадолго поехать куда-нибудь на юг позагорать и покупаться в теплом море. Выбрали по интернету горящее, а потому недорогое предложение, собрались за несколько часов и полетели в Испанию.

Горящим предложением была неделя отдыха в комфортабельной гостинице в курортном местечке Ситжес, что на берегу Средиземного моря недалеко от Барселоны. В найденных в интернете туристических описаниях на русском языке про специфический характер этого места отдыха ничего не говорилось.

Прилетев в Барселону, мы немного побродили по городу, купили детям подарки, поужинали, а потом на электричке добрались до конечного пункта назначения. Приехали уже затемно, а потому, поселившись в находившуюся на окраине городка семиэтажную гостиницу ярко-голубого цвета, сразу же легли спать.


Встали поздно и, выйдя утром из номера в холл, с удивлением обнаружили, что отель практически полностью заселен мужчинами. Не успев как следует осмыслить этот факт, пошли на завтрак.

На первом этаже гостиницы располагался просторный ресторан с прекрасным видом на море. Приходящие в ресторан постояльцы сами выбирали закуски и напитки на длинных столах вдоль стен, а потом рассаживались за маленькими двухместными столиками, расставленными чуть ли не вплотную друг другу по залу, и неторопливо завтракали.

Практически за всеми маленькими столиками сидели радостно возбужденные мужские пары. Внешне эти пары выглядели вполне благопристойно, разве что некоторые бросали друг на друга томные взгляды.
 
За соседним с нами столиком сидела необычная однополая пара, явно только что познакомившаяся. «Он» — невысокого роста, полноватый мужчина профессорского вида, лысый, но с ухоженной седой бородой, закрывавшей большую часть лица. «Она» — статный, высокого роста юноша с красивыми чертами лица и черными как смоль волосами до плеч, скорее всего — студент. Профессору было под шестьдесят, студенту не более двадцати лет.

Нам было слышно, как «он» весьма красочно пересказывая «ей» содержание фильма известного итальянского кинорежиссера Пьера Пазолини «Декамерон». Однако профессорская трактовка этого талантливого и гуманистического в своей основе фильма была весьма странной. Время от времени до нас долетали обрывки его слов «эксгибиционизм», «вуайеризм», «тантризм». Разговор шел на английском, и более сложных психологических терминов, которые употреблял бородач, я не знал.




Плакат к фильму Пазолини «Декамерон»
 

---

«Она» не знала, что такое тантризм, и «он» подробно и методически грамотно разъяснил, что «целью тантрического полового акта является ментальное осознание достижения блаженства от того, что ты доставляешь блаженство другому».

Короче говоря, пожилой и малоприятный на вид профессор, используя свое интеллектуальное превосходство, соблазнял молодого и привлекательного студента. Прием этот достаточно часто используют мужчины по отношению к женщинам, и я сразу не смог оценить аморальности действа.

Чтобы как-то разрядить неловкую односторонность общения, парень во время затянувшейся эротической лекции профессора попивал маленькими глотками кофе из белой керамической чашки, которую держал, обхватив двумя руками, прямо перед губами. Пара сидела напротив меня, и я невольно отчетливо видел все их движения.


Мы с Мариной плотно перекусили, выпили по чашке кофе и уже собирались уходить, но я после острых закусок захотел еще пить и пошел за добавкой. Видя, что я встал, жена попросила принести ей заодно второй круассан. Мне второй круассан не полагался по причине склонности к мгновенному набору веса от потребления мучного.

Возвращаясь к нашему столику, я заметил, что длинноволосый студент решил использовать мой поход за кофе для того, чтобы прервать затянувшийся монолог профессора. Он показал визави дно своей чашки, кивнул головой на нас и что-то тихо сказал. Видимо, привел меня в качестве образца галантного поведения по отношению к даме.

Профессор прервал свои излияния и, явно в распаленном состоянии, поковылял, прихрамывая на правую ногу, за второй порцией бодрящего напитка и круассаном для студента. Сам он, очевидно, как и я, позволить себе мучное не мог.

Когда лысый толстяк вернулся, «молодая дама» решила отблагодарить его за проявленную заботу нежным поцелуем в щеку, потянулась через стол, чмокнула, но попала припухлыми красными губами только в колючую седую бороду.

Профессор тонкий намек на то, что пора сменить тему беседы, понял по-своему и перешел к пересказу содержания фильма того же Пазолини «Сало, или 120 дней Содома». Это был отвратительный фильм о гомосексуалистах и фашистах, со вставленными внутрь игровой ленты кадрами жесткой порнографии, со сценами насилия и смерти.
 
Процесс соблазнения дедом внука эротическим рассказом перерос в процесс его циничного духовного развращения.




«Сало, или 120 дней Содома» (1975). Кадр из фильма
 

---

Тем временем смирившись, что остановить словоизлияния женихающегося профессора невозможно, парень взял принесенную ему чашку двумя пальцами правой руки, манерно оттопырил остальные три в сторону и сделал маленький глоток кофе.

Тут от воспоминаний о кадрах фильма «Сало», который я в свое время от отвращения даже не смог досмотреть до конца, от наигранной манерности молодого парня и извращенного интеллектуализма лысого деда меня чуть не стошнило. Я нервно поставил свою чашку на стол, заплескав белоснежную скатерть ядовито-черным напитком, резко встал и пошел быстрыми шагами прочь из ресторана. Марина в знак солидарности поднялась и вышла вслед за мной.

Влюбленная пара за соседним столиком на наш демарш никак не отреагировала. Ведь это была их территория, и мы, вместо того чтобы прервать словесные излияния деда-извращенца, боязливо ретировались. Точнее ретировался я, поскольку разбираться с такого рода ситуациями всегда должны мужчины. Проявил, что называется, нравственную неразборчивость и слабость духа.

Поднявшись в номер, мы без всякого обсуждения сложившейся ситуации стали собирать чемоданы для переезда в другую гостиницу, то есть решили еще раз спастись бегством. Однако прежде, чем отправиться на поиск нового пристанища, решили по-быстрому искупаться в море.


Вышли на пляж, что располагался рядом с отелем, и увидели необычную для нормального человека картину. На широкой полосе ослепительно белого песка лежали в расслабленном состоянии и грелись на утреннем солнышке несколько сотен полностью обнаженных мужчин разного возраста, комплекции и внешнего вида. Еще до сотни обнаженных мужчин в одиночку или парами бродили вдоль кромки берега в тихо плещущейся морской воде. Плавать никто из них не решался.

Сначала я подумал, что это они опасаются нападения морских гадов, которые могут ненароком откусить их мужское достоинство. Потом сообразил, что на прибрежной морской полосе просто идет публичная демонстрация этого самого мужского достоинства. Таким образом можно было быстрее познакомиться с партнером в недолгий отпускной период.

На нас ни лежавшие на пляже, ни плавно шествовавшие вдоль кромки воды персоны с первичными мужскими половыми признаками внимания не обращали. Это была полностью освоенная ими территория обитания.

Увидев такую массу демонстрирующих свои прелести мужчин, я инстинктивно замер на месте и обернулся, желая обезопасить важный в таких ситуациях тыл. При этом, видимо, скорчил такую опасливо-брезгливую гримасу, что стоявшая чуть сзади Марина рассмеялась, и успокоила: «Леша, не бойся, я тебя прикрою сзади, если что!»

Заметив мою напрягшуюся фигуру и искаженное лицо, проходившая мимо семейная пара, как потом выяснилось, москвичей, остановилась и, как неразумным детям, стала нам объяснять, что это пляж для геев, а за ближайшей скалой справа есть такой же пляж для лесбиянок, и что там тоже проходит ярмарка тщеславия.

Но за пару километров отсюда есть муниципальный пляж, где можно загорать и плавать в купальных костюмах. Правда, этот пляж маленький и коммунальные работники его сейчас не убирают от мусора из-за идущей уже вторую неделю забастовки. Гомосексуальные же пляжи убирают работники отелей.
 



Пляж в Ситжесе. Фото: Flickr
 

---

Мы разговорились с неожиданно пришедшими к нам на помощь в тяжелую минуту россиянами. Узнав нашу нехитрую историю выбора места для отдыха, словоохотливая москвичка поведала, что они тоже попали в Ситжес случайно, польстившись на дешевую путевку в интернете — и только здесь узнали, что это известный европейский центр отдыха гомосексуальных пар. Они тоже пытались вначале поменять гостиницу, но подходящей не нашли.

«Как, все хозяева гостиниц в городе геи?» — воскликнул я с удивлением. «Нет, не все, — ответил, со знанием дела, москвич, оказавшийся успешным бизнесменом, работающим в ресторанном бизнесе. — Однако отказать гей-паре поселиться в своем отеле никто не смеет, поскольку об этом сразу же пойдут слухи, и он потеряет всех клиентов. Гетеросексуальные пары сюда на отдых практически не едут».

Еще наши новые знакомые рассказали о грандиозном прайде, конкурсе бородачей и прочих развлекательных мероприятиях, которые организовывает мэрия города. Это, мол, все выглянет настолько привлекательно, что в последние несколько лет постоянное население города удвоилось.

«Откуда оно могло увеличиться, если однополые пары не могут иметь детей?» — спросил я мысленно сам себя. И сам себе ответил: «Явно за счет соблазнения такими мерзостными профессорами, как мы видели за завтраком, молодых и глупых парней».

Я не поверил дошлому ресторатору, и когда мы расстались с москвичами, отправил Марину в номер и стал самостоятельно исследовать окрестные гостиницы на предмет возможности поселиться в привычном окружении.

По дороге в центр долго не мог сообразить, как правильно сформулировать на английском свой вопрос к администратору отеля по поводу их политики приема постояльцев. Однако до расспросов дело так и не дошло. Как только я заходил в фойе отеля, так по публике сразу становилось понятно, какова политика администрации. После посещения шестой гостиницы стало ясно, что поиски гетеросексуального рая в Ситжесе бессмысленны.


Вернувшись расстроенным в нашу голубую гостиницу, я забрал Марину, и мы потащились на находящийся в отдалении муниципальный пляж. Там, действительно, никто не демонстрировал свои достоинства в целях ускорения поиска партнеров, загорали даже несколько семейных пар с детьми. Посетители пляжа смело плескались в морской воде, совсем не опасаясь плавучих гадов. Вода была теплая, солнце горячее, мусора было не больше, чем на гомосексуальном пляже, и мы на время забыли про неприятную ситуацию, в которую попали.

Подошло время обеда. Мы с женой решили попробовать традиционное испанское блюдо — паэлью. Это такая сковородка с рисом, овощами, рыбой, морепродуктами или курицей. Все содержимое сковороды густо засыпается поверху шафраном и заливается белым вином. Стали искать какой-нибудь ресторан с приятным видом на море.

Что бы вы думали? Все рестораны в центре были плотно оккупированы однополыми парами. Отдельно во всех точках общественного питания концентрировались геи, отдельно — лесбиянки. Посетители всех этих точек непринужденно общались между собой как старые добрые знакомые, поглощали паэлью, другие изыски испанской кухни в неимоверных количествах и запивали все это вином из запотевших в холодильнике бутылок. Вино они наливали в большие стеклянные бокалы на высоких ножках.

Нет, содомиты не выказывали неприязни словом или жестом в отношении случайно затесавшейся в их ряды гетеросексуальной пары. Однако с первого взгляда было понятно, что мы будем выглядеть в их дружных компаниях белыми воронами, и кусок в горло нам там вряд ли полезет.




Полиция Ситжеса следит за порядком во время прошлогоднего гей-прайда. Фото: Flickr
 

---

Обойдя полгорода, мы наконец выбрали небольшую забегаловку на окраине, где питались местные жители.

Тут вместе обедали и мужчины, и женщины, паэлья была вкусной, но вино подавали только в глиняных кувшинах, к которым прилагались толстые граненые стаканы, похоже, импортированные в свое время из СССР. Постоянные посетители были небогаты и не могли позволить себе покупать дорогое бутылочное вино и пить его из легко бьющихся больших бокалов на высоких ножках. С веранды забегаловки открывался вид на заднюю стену здания железнодорожного вокзала.

После обеда мы купили пакет крупного, прозрачного на вид винограда, бутылку хорошего белого вина и забрались в цветущий парк на находящейся неподалеку от забегаловки высокой горе. Парк был почему-то совершенно пустынным. Может, это была специальная резервация для гетеросексуалов?

Мы с Мариной сели на скамейку, с которой открывался прекрасный вид на море, и продолжили нашу трапезу. Немного теплое вино наливали в пластиковые стаканы и закусывали его сладким виноградом. Словом, устроили импровизированный пикник.


Атмосфера Ситжеса наложила свой отпечаток, и во время пикника разговор у нас зашел о достаточно старом, но нами лишь недавно просмотренном фильме испанского режиссера Антонио Эрнандеса «Борджиа».

Фильм рассказывал о жизни римского папы Александра VI и его семьи. Дочь папы Лукреция и сын Чезаре по сюжету фильма находились между собой в кровосмесительной связи, но эта линия была проведена только пунктирно и не имела принципиального значения для раскрытия его содержания. Главное внимание в кинопроизведении уделялось борьбе главы семейства за власть, актеры прекрасно передавали страсти своих героев, достоверно рисуя атмосферу эпохи.

Я стал рассказывать Марине свое видение итальянских событий середины XVI века, почерпнутое из книги Никколо Макиавелли «Государь». По этой версии выходило, что сведения о кровосмешении в папской семье были подлым поклепом ее многочисленных врагов. Макиавелли описывал Чезаре Борджиа как идеального правителя, его труд до сих пор считается классическим и изучается студентами в курсе истории политических учений.

Увлекшись пересказом книжки известного итальянского политолога, я вдруг остановился и с ужасом подумал: «А не похож ли я на того лысого профессора из «голубой» гостиницы? А не оттопыриваю ли я пальцы, когда держу в руке пластиковый стакан с вином?» Даже невзначай бросил взгляд на свою правую руку, а левой инстинктивно потрогал волосы на голове. Все было в порядке.

Тем временем солнце опустилось за линию горизонта прямо в море. Стемнело. Из расположенного прямо под горой ресторана стала доноситься живая музыка. Вначале зазвучала знакомая нам еще по советским временам песня Глории Гейнор «I Will Survive». Потом кто-то, подражая Донне Саммер, спел «I Feel Love». Как я узнал позже, это были самые известные гимны содомитов.
 
 



Сверху, с горы, было видно, как из ресторана прямо на площадь вышли несколько пар и стали неуклюже дергаться в стиле диско. На танцующих была одежда унисекс — шорты, майки, джинсы, и поэтому сверху трудно было разобрать — то ли это геи, то ли лесбиянки. Мы с Мариной очень любили танцевать, но присоединиться к представителям сексуального большинства города Ситжеса на площади не решились. Это тоже была отвоеванная ими у нас территория.

Именно тут, в парке на окраине курортного испанского городка, несмотря на окружающую романтическую атмосферу, я остро почувствовал себя изгоем на почве своей гетеросексуальной ориентации — и как-то даже немного поник от этого духом.


Узнав причину моего ухудшившегося настроения, Марина стала успокаивать меня рассуждениями о важности сохранения толерантности в нашем раздираемом противоречиями мире.

Про толерантность она набралась в школе, в которой работала завучем. В школу из министерства образования постоянно приходили письменные инструкции, в соответствии с которыми детей надо было учить любви к гомосексуалистам, одевать мальчиков в платья, показывать малышам картинки, в подробностях демонстрирующие устройство половых органов дядек и теток.

Было это, насколько я помню, когда обязанности министра исполняла ярая защитница латышского языка Ина Друвиете. Странным образом в ее голове защита содомитов и латышского языка находились в неразрывном единстве.

Марина министерские указания в своей школе по-тихому успешно торпедировала, но терминологии из инструкций набралась.

Поддавшись уговорам жены сохранять толерантность, то есть быть безразличным, а в еще большей степени пожалев заранее заплаченных за гостиницу денег, я согласился провести еще шесть дней в центре европейской гей-культуры.


За время отдыха мы вдоволь погрелись на солнце, накупались в теплом море, наелись паэльи и напились белого вина из пластиковых стаканчиков. Однако всю неделю меня не покидало ощущение какой-то второсортности. Это ощущение проявлялось даже в мелочах.

Например, из-за спешки при отъезде я положил в чемодан пляжные шлепанцы от разных пар. Шлепанцы были, как положено, левым и правым, сделаны из добротной кожи, ручной работы, но верх у них был разного дизайна. Разнобой был обнаружен только на второй день, перед выдвижением на дальний муниципальный пляж. Делать было нечего, и я пошел купаться в шлепанцах разных моделей, как Пьер Ришар в фильме «Высокий блондин в желтом ботинке».




Кадр из фильма «Высокий блондин в чёрном ботинке» (иногда шёл в прокате под названием «Высокий блондин в жёлтом ботинке»)
 

---

На обратном пути с пляжа вознамерился купить какие-нибудь недорогие пляжные тапочки. К этому времени я уже осмелел и решил пойти за покупкой один. В лавках на главной торговой улице города в продаже были только резиновые вьетнамки, которые, как известно, держатся на ноге с помощью ремешков, крепящихся между большим и вторым пальцем ноги. Эти крепления на вьетнамках натирают мне пальцы, и поэтому поиски подходящих шлепанцев заняли довольно продолжительное время.

Странное дело: и в магазинах, и на улице на мою непарную обувь обращали пристальное внимание одинокие геи. Не на достаточно подтянутую фигуру или чисто выбритое лицо, как можно было бы предположить, а именно на разномастные шлепанцы.

Подумалось, что среди содомитов это знак какого-то особого девиантного поведения. Не желая выяснять детали, в чем заключается эта девиантность, разулся и пошел в гостиницу босиком.
 
А в Испании, я вам скажу, есть такой противный обычай добавлять в асфальт мелкий и колючий гравий. Идти босиком по выложенным таким асфальтом дорожкам — сущее мучение. Пришлось учиться, балансируя раскинутыми руками, вышагивать по узкому бордюрному камню, который в Ситжесе, как и у нас в Латвии, был совершенно гладким...


По дороге в Ригу в самолете мой мозг стала сверлить крамольная мысль: а что если эпидемия содомии перекинется с Испании на Латвию? Ведь тогда я не смогу свободно есть серый горох с копчёностями и пить пиво из больших стеклянных кружек в рижских закусочных. На Домской площади Слава Митрохин сменит свой репертуар с «Битлов» и «Роллинг Стоунз» на Глорию Гейнор и Донну Саммер. Танцевать на этой площади танго с нормальными женщинами будет больше нельзя. А ходить нормальным мужчинам в Риге можно будет только босиком и по бордюрному камню, выложенному вдоль дорожек с колким асфальтом. Тогда нормальные браки сменятся на однополые союзы, и уже никого не будет интересовать проблема рассогласования числа заключенных в мае браков и числа родившихся в феврале детей. Дети в Латвии просто престанут рождаться...

Однако по прилете в Ригу эти крамольные мысли ушли куда-то глубоко в подсознание. Абсолютно зря, как сейчас выясняется...