27 февраля 2020 г. в Риге начнется судилище над Юрием Георгиевичем Алексеевым. Власти Латвии будут судить известного журналиста за государственную измену и еще за кучу других «страшных» преступлений.

Мы то знаем, что все эти обвинения высосаны из пальца и Юрию Георгиевичу просто хотят закрыть рот, лишить его возможности писать умные и острые статьи на злободневные темы, статьи, которыми зачитывались десятки тысяч его почитателей. Сделать это власти хотят вопреки базисным нормам конституции республики, провозглашающим свободу убеждений, свободу слова, запрет на применение цензуры.
 

Почему в нашей республике происходит это беззаконие? А потому, что нынешней правящей элите нечем ответить на справедливую критику талантливого русского журналиста.

Да и отвечать-то на нее некому. Те, кто получил высокооплачиваемые должности и высокие социальные статусы не способны сформулировать идеи, которые могли бы привлечь массы на их сторону. Они заняты только воровством и стравливанием между собой русских и латышей. Поэтому власти и призвали в борьбе с журналистом на помощь кандалы и плетку, подержали его для острастки в тюремной камере.

Алексеева лишили возможности работать по специальности, запретили юридическим путем(!) возможности публиковаться на созданной им самим электронной платформе Imhoclub.lv, лишили права выезжать из страны, вынуждают его чуть ли не ежедневно отмечаться в полицейском околотке, регулярно проверяют дома ли он ночует.

Все это делается властями в надежде на то, что непокорный русский интеллигент сломается, приползет к ним на коленях и запросит прощения, пообещает навсегда умолкнуть. А он не ломается! А он продолжает писать то, что думает и чувствует, то, во что он верит! При этом с достоинством несет выпавший на его долю крест. Дает нам достойный образец поведения для подражания. А это и есть государственная измена в понимании Врага рода человеческого.

Алексеев стал для нас, говоря языком церкви, исповедником и блаженным. При том, что он атеист, да еще и воинственный. Но церковь хорошо осмыслила и успешно применяет опыт строительства различных социальных общностей, и нам надо использовать наработанные ею институты и механизмы.
 
Теперь о статусе блаженный. Блаженный, это тот, по классификации церкви, кто наслаждается видением Бога и общается с Ним — наделен блаженным видением. Алексеев наслаждается видением своего (нашего- а.г) советского идеала и действует в соответствии с ним, вызывает желание поступать так же.

Для многих, это борьба с ветряными мельницами, блажь, юродство. Ведь можно засунуть свои убеждения глубоко в карман, тихонечко зарабатывать деньги, тратить их на красивых женщин, вино шабли и свежих устриц, проводить большую часть жизни на курортах, в теплых странах.

Но «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его» — Иак 1.12);

Кто наиболее знаменит из почитаемых русскими блаженных? Ксения Петербургская. Она знаменита тем, что добровольно отказалась от своих богатств, от шабли и устриц, не поехала в Биариц, а выбрала путь поста и молитв. По ночам она тайно помогала строителям храма на Смоленском кладбище — носила на своих хрупких плечах им кирпичи наверх, на леса. Этим давала образец поведения для других людей.

Я был лет сорок тому назад у часовни, которую поставили на могиле Ксении Петербургской на Смоленском кладбище. У маленькой часовни в будний день собрались десятки людей, в нее невозможно было попасть. Люди просили посредничества блаженной в общении с Богом. Так и не дождавшись своей очереди входа в часовню, я прикоснулся к ее стене и реально почувствовал исходящий от нее духовный жар. Пожалуй, такой же, как я много позже ощутил в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

Ксения была канонизирована РПЦ относительно недавно, спустя две сотни лет после своей кончины. Но все эти две сотни лет русские люди приходили к ее могиле и напитывались от нее духовным жаром. Молились юродивой Христа ради, еще не православной святой. Она была народной святой. Поклонение Ксении сразу после смерти есть пример объединения русских вокруг духовных ценностей, помимо структур РПЦ.

Вы знаете, что нет ни одного участника Великой Отечественной войны, которого бы РПЦ объявила святым в каком-либо статусе? И это среди 25 млн. погибших, из которых большая часть была православными. Но мы ходим поклоняться своим героическим предкам каждый раз на День Победы, сами придаем им ореол святости.

Мы уже несколько лет ходим в шеренгах Бессмертного полка с портретами своих предков — участников войны. Это тоже механизм воспроизводства единства русского народа вокруг своих святых. Народных святых. Когда-нибудь, лет через двести РПЦ признает тысячи и тысячи русских павших на полях сражений, замученных в плену, умерших от болезней и голода святыми. Но они для нас уже сейчас святые.
 

Это я к чему все пишу? А к тому, что надо прийти и поддержать Юрия Алексеева на суде, продемонстрировать, что он для русских Латвии исповедник, и что мы не дадим превратить его в мученика, то есть в исповедника, погибшего от гонений.

 

---

---