В культурной истории европеоидов встречаются поистине странные вещи. Приблизительно сто лет европеоиды игнорировали печатные книги. Что-то им в них не понравилось, и они предпочитали рукописи.
 
Изобретение Гутенберга было воспринято с полным равнодушием — они продолжали читать фолианты переписанные от руки, и это равнодушие к печатной продукции наблюдалось на протяжении нескольких поколений.
 
Ну а в ХХ веке среди европеоидов возникла аллергия к рукописным текстам, с которыми они когда-то упорно не хотели расставаться. В ХХ веке они отказались читать тексты, написанные от руки, и требовали все перепечатывать на пишущей машинке.

Теперь европеоиды уже не признавали ни документы составленные вручную, ни рукописи художественных работ и научных трактатов, написанные шариковой ручкой. Чиновники теперь принимали составленные машинописью, и никак иначе. Редакторы обещали прочитать рукописи только, если они были переписаны на машинке.
 
Но это была не единственная странность ХХ века. В конце ХХ века европеоиды в одночасье влюбились в компьютер.

Еще никогда ни одна техническая новинка не была принята так быстро. Не было никаких дискуссий о пользе и преимуществах компьютера, как и о последствиях их эксплуатации. Компьютер был принят в работу и общение «белых» людей без какой-либо консервативной задержки. Моментально была забыта пишущая машинка. Без малейшего сожаления все «Erika», «Mercedes», «Brother», «Underwood», «Olympia», «Olivetti», «Москва» (еще совсем недавно это было настоящее сокровище контор, кабинетов писателей и ученых) были выкинуты из памяти.
 
Но белая раса продолжала быстро влюбляться. В конце ХХ века люди влюбились в интернет и интерактивные услуги сети.

В 1994 году я услышал новый термин — «интернет-зависимость». До этого были известны другие зависимости — от алкоголя, наркотиков, курения, телевизора. В конце ХХ века череду зависимостей дополнила еще и интернет-зависимость.
 
Прошло совсем немного времени, и общество влюбилось в такую интерактивную услугу, как комментарии. На самом деле возник еще один вид зависимости — зависимость от комментариев. К сожалению, комментирование переросло в огромную проблему. В некоторых странах комментарии стали настоящей обителью печали, куда солнце заглядывает лишь изредка. Сейчас (например, в Латвии) надежда когда-либо покинуть эту юдоль печали нас уже оставила. Смирившись со своим бессилием, мы приписываем комментарии всеобщей деградации западного общества.

Разумеется, в какой-то мере это соответствует действительности. Например, о деградации ярко свидетельствуют комментарии о комментариях, при этом их авторы даже не интересуются содержанием комментируемого текста.
 
Комментарии стали зеркалом этнических особенностей народа.

Скажем, в комментариях латышей сразу же видны традиционная зависть, ненависть к таланту и интеллекту, литературному мастерству и разумным идеям.

Как и в реальной жизни, в комментариях латышей выражены поддержка и восхищение серости мысли и стиля.

Настоящей вкуснятиной латыши считают примитивные и банальные наблюдения, извержения псевдоинтеллекта и шарлатанства.
 
Уже с самого начала в некоторых западных странах комментирование превратилось в кошмарную болезнь и стало не только психологической, но и идеологической и моральной проблемой, бедой образования, воспитания и государственной безопасности. Комментарии заставляют парламенты западных стран принимать специальные законы, они доставляют особые хлопоты правительствам, полиции и службам безопасности в связи с вопросами лояльности, разжигания национальной ненависти и других социальных конфликтов.

Комментарии добавляют работы прокурорам, судьям и адвокатам. Комментарии дополняют число осужденных, ведь авторов комментариев, заслуживающих наказания, все же ловят и сажают в тюрьму.
 
Изначально отношение западных интеллектуалов к интерактивным услугам интернета, в том числе и комментариям было сугубо негативным. По их мнению, комментарии — это триумф посредственности и дилетантнлости. Лишь два комментария из 10 можно понять. Все остальные — это сплошной бред и ругательства.

Новые информационные технологии западные интеллектуалы считали инструментом дебилизации.

Они переживали, что анонимность, гарантированная интернетом дает полную свободу для самых темных сторон человеческой природы. Анонимность используется, чтобы обзываться, ругаться, грубо критиковать, отрицать, высмеивать и провоцировать.

Тем не менее в скором времени западные интеллектуалы совершенно изменили свое отношение и сами стали использовать услуги интернета в своей профессиональной деятельности.

Изначально, например, специалисты Public Relations не рекомендовали первым государственным лицам (президенту, премьер-министру) использовать социальные сети, но в скором времени комментарии в «твитттере» начали писать даже руководители самых больших держав.

Существует шутка, что сейчас комментарии в интернете не пишет только английская королева.
 
Комментарии печально влияют на работу журналистов. Они опасаются писать на многие темы, боясь вызвать враждебную реакцию в комментариях.

Владельцы СМИ, как и ответственные редакторы, начали бояться комментариев. На самом деле это стало трагедией.

Появился новый вид цензуры — цензура комментариев.
 
Комментарии открыли широкое поле деятельности для науки. Западные ученые быстро нашли связь между духовными тенденциями общества и комментариями. Раньше всего был сделан вывод о единстве комментариев с народной культурой. В двух словах, какова культура, таковы и комментарии; каково человеческое качество народа, таково и качество комментариев.
 
Ученые обратили внимание на связь комментариев с эпидемией нарциссизма, которая на Западе началась в 80-х годах ХХ века.

Об этом в зарубежных странах (особенно в США) было выпущено несколько книг. В них перечислены основные черты нарциссического типа: жажда славы, зависть, самоуверенность, безразличие к другим людям, осознание своей уникальности, способность быстро обидеться, склонность эксплуатировать других, отсутствие чувства ответственности и уважения.

Нормальные люди в обществе людей нарциссического типа чувствуют себя неуютно и неуверенно.

Самоуверенность нарциссических людей отпугивает. Из-за них могут разрушиться семьи, бизнес, взаимные отношения людей. Нарциссизм — это социальная, а не психологическая проблема. Нарциссизм свидетельствует о деградации общества, как и гламур, мания потребления, иррациональный азарт наслаждения жизнью, фетишизация настоящего времени, тематика гомосексуализма и секса в публичном пространстве.

Естественно, нарциссизм имеет и клиническую форму. Американцы считают, что 10% американской молодежи можно поставить диагноз «нарциссизм».

В Латвии происходит то же самое — некая часть поклонников комментариев определенно чем-то больны.
 
Общеизвестно, что в современном мире используются слабости людей, среди которых есть и нарциссизм. Например, нарциссизм используется в сфере кредитования — самоуверенность в своих силах оплатить кредит. Банки ловко используют умы, затуманенные нарциссизмом.

Но больше всего нарциссизм используют социальные интернет-услуги, в особенности Facebook, самоцельная популярность которого достигается путем эксплуатирования человеческой слабости — нарциссизма.
 
Соревнования социальных сетей по привлечению людей можно сравнить с другим исторически схожим соревнованием.

Когда-то католики и лютеране религиозную литературу издавали на языках разных народов для привлечения людей. Священники считали, что возможность читать религиозную литературу не на латыни, а на своем родном языке соответственно увеличит количество верующих. Первые книги на латышском были элементом этого соревнования. Соревнования вероисповеданий основывались на духовно ценных материалах и способствовала духовному росту людей, а современные социальные сети основываются на духовно пустых материалах и способствуют духовному упадку людей.
 
На Западе социологи, культурологи и теоретики коммуникаций тщательно анализируют комментарии. Если бы в Латвии развивалась, скажем, социология, наши специалисты могли бы классифицировать комментарии и разделить их на несколько групп. К отдельной категории можно было бы отнести ультра-нарциссического типа. В них наблюдается самолюбование авторов своим сократическим умом — космическим философским размахом.

В данной группе превалируют самоуверенность и самодовольство.
 
Другую группу образуют энциклопедически эрудированные комментаторы. Наши авторы смело возражают Сократу, Платону, Марксу, Канту, Гегелю, Эйнштейну, Менделееву, Дарвину, Фрейду, Райнису, Толстому, Шекспиру, Обаме, Путину и Берзиньшу.

Для наших авторов не существует ни одного авторитета или темы, на которую наши цифровые суперзвезды хотели бы оставить при себе результаты своего интеллектуального запора.

Их девиз — перефразированный девиз Декарта: «Я комментирую, следовательно, я существую».
 
Как и любая форма человеческой деятельности, поведения и коммуникаций, комментарии перекликаются с общей тональностью культуры.

В тех культурах (как, например, в латышской), в которых слаба или вообще отсутствует философия, гуманитарные и социальные науки, и поэтому в политике, хозяйственной деятельности, образовании, СМИ, государственных культурных и духовных мероприятиях превалирует примитивный и вульгарный менталитет повседневного существования, комментарии лишь ухудшают уровень развития, который уже сам по себе не очень-то и высок.

Дело в том, что нарциссизм комментариев и гениально сократический бред отражается в реальных событиях. Не инопланетяне ведь пишут комментарии. Их пишут представители нашего общества — авторы нашей культуры. Поэтому дерьмо комментариев рано или поздно покрывает менталитет публичного пространства — понимание и оценку, как и, собственно, язык.

Примитивность и банальность, псевдоинтеллектуальность и шарлатанство комментариев становятся органическим элементом нашей жизни.
 
Комментарии уничтожают культурные традиции.

Разумеется, это не происходит в одинаковой мере во всех странах. Не везде обскурантистский потенциал комментариев способен драматически повлиять на культуру и уничтожить традиции. Самой неприятной ситуация стала в странах, где укрепилась сегментация массовых явлений (например, в Латвии).

Если в двух словах, в этих странах всеми процессами управляют серости и серый формат. На каждом шагу у власти серости. Все происходит в полном соответствии с логикой и порядком массового формата. В таких странах в первую очередь уничтожается традиция молчания.

Приходится допустить, что кто-то из комментаторов-сократов об этом даже не слышал. Дело в том, что в западных культурах в течение тысячелетий выпестована метафизика и поэзия молчания, мудрость и религиозное благословение. В западных культурах традицию молчания хранит церковь, семья, учебные учреждения, а в умных странах — государственная идеология и педагогика.

Я уверен, что и у нас в Латвии до сих пор сохранились семьи и педагоги, которые упорно продолжают хранить традицию молчания и знакомить детей и внуков, учеников и студентов с ее духовной полезностью. О благе молчания с амвона повторяют священники.
 
Молчание — важный элемент коммуникаций. Молчать — значит слушать, быть вежливым и выказывать внимание к собеседнику.

Связь человека с миром реализуется не только в языковой форме, но и в форме молчания. Молчание — корректное и приятное выражение самоуважения.

Молчание свидетельствует о стабильности мысли и самостоятельности знаний. Молчание — это мод (свойство субстанции) духовного уважения.

Молчание — это поэтический прием. В драматургии и актерском искусстве молчание является очень эффективной репрезентацией истины. Больше всего мы любим актеров не только за красивый голос, но и за мастерство держать паузу. Разглагольствование и разглядывание себя в зеркале — это имитация духовности.

Духовность становится истинной тогда, когда молчат и в зеркало не смотрят. Духовность становится истинной тогда, когда не имеет самоцельной ценности и не становится предметом рефлексии, то есть, разговоров. О молчании составлены целые сборники афоризмов, написаны книги и диссертации. Чаще всего на память приходит: молчание — золото.

Ну а известная жизненная мудрость советует молчать в нужный момент. Надо молчать о том, что относится только к тебе. Лучше помолчать до вежливой просьбы принять участие в разговоре, а не говорить, пока на тебя не рявкнут. Если между людьми нет глубины молчания, то словами ничего сказать не получится.
 
В конце ХХ века западные культуры превратились в империи болтовни. В основном причиной болтовни становятся новые информационные технологии.

Никогда еще западные культуры не захлестывал такой потоп пустословия, какой начался в эпоху интернета. В империях болтовни быстро забывается необходимость учить молчанию. Во все времена в западных педагогических направлениях воспитание молчания играло важную роль.

Детей учили молчать в присутствии старших. Детей учили не вмешиваться в разговор взрослых. Учителя в гимназиях и преподаватели в университетах учили молодежь с уважением и глубоким пиететом относиться к художникам и ученым, выдающимся государственным деятелям и мастерам своего дела. Учили изучать их работы и дела, а не оценивать или даже отрицать.
 
Молодежь деликатно учили, что конструктивная дискуссия и полемика возможна только между личностями, одинаково эрудированными и профессиональными. Ученику или студенту глупо навязывать свое мнение во время учебы. Главная задача гимназиста и студента — приобрести знания и отчитаться об изученном, а не хвастать своим мнением, которое обычно является лишь эмоциональной реакцией в духе так называемой бытовой философии.
 
Сегодняшний бум дурацких модных комментариев в основном подняло неолиберальное и фарисейское тарахтение о свободе взглядов и идейном плюрализме, демагогично не признавая никаких истин.

Это привело к тому, что почти все представители нового поколения готовы комментировать и навязывать свое мнение без элементарных знаний и достаточного практического опыта в любом вопросе, касающемся художественной, научной, политической и социальной сферы.

На наших страницах особенно активные сократы комментируют любую публикацию, и делают это с гордо поднятой головой, а при этом не владеют ни правописанием, ни терминологией.

Разумеется, они пока не знают, что ясность языка — это своеобразное зеркало ясности мышления.

То есть ясный слог свидетельствует о ясности мысли. Поэтому их неразборчивый язык лучше всего свидетельствует о критически низком уровне их неясного мышления.
 
Возможности самореализации — эта терапия социально необходима в каждой стране и каждому человеку. В этом никто не сомневается.

Но ситуация запутывается, когда осознанно поощряется симуляция самореализации. Теперь симуляции способствует новая техника: интернет, игры, голография, интерактивные цифровые услуги и т.д. теперь симуляцию поощряют транснациональные силы, которые новую технику используют в корыстных интересах. Новая техника формирует виртуальную реальность.

Таким образом осознанно рушится настоящая реальность, чтобы она не могла служить человеку для самореализации.

Делается все возможное, чтобы настоящая реальность не стала источником творчества, вдохновения, силы, духовности, энергии, идей, теорий и концепций. Делается все возможное, чтобы настоящая реальность превратилась в помойную яму, и люди мечтали бы о возможности перебраться в виртуальный мир.

У кого-то игры, у кого-то — Facebook, у кого-то комментарии. Таким путем людей приучают жить в мире симулякров.

Комментарии — это тоже своеобразная симуляция. Если бы ее не покрывала анонимность, многие поклонники комментариев копошились бы по-другому.

Самые разумные читали бы, копили знания, обдумывали бы прочитанное, стремились бы к новым знаниям. В духовно-полноценной реальной жизни только ненормальному пришло бы в голову симулировать Сократа и хвалить самого себя перед зеркалом.
 
Но реальность сурова. Легальная симуляция стала нормой нашей жизни. Во всяком случае — нормой жизни молодого поколения.

Ни один представитель молодого поколения не захочет вот так просто отказаться от нее. Добровольный отказ возможен лишь в редких случаях. Более того, ни один наш социальный институт не проявляет особую заинтересованность в том, чтобы отговорить молодое поколение и освободить от оков легальной симуляции.
 
Теперь наши социальные институты ориентированы так, что им выгодно не только молодое поколение, но и весь социум, одурманенный легальной симуляцией.