---

Продолжаем тему:
Алексей Дзермант. Казахстанский кинематограф как авангард евразийского
 

---

Древние государства зиждились на мифах: в основе устройства древних Египта и Греции был целый пантеон богов и героев, вечный город Рим до сих пор стоит на мифе о вскормившей Ромула и Рема волчице, а ацтеки верили, что Эрнан Кортес является воплощением пернатого змея Кетцалькоатля.

Однако по мере накопления человечеством знаний вера людей в мифы начала слабеть: религии перешли от политеизма к монотеизму — и в итоге миф как конструкцию, удерживающую воедино общества, сменил подвиг как героический поступок, совершённый в трудных условиях.

Для жителей Латинской Америки борьба за освобождение от колониальных империй началась с подвига ставшего героем Симона Боливара. Независимость Франции подпитывается деяниями Жанны д’Арк, а подвиги героев Великой Отечественной — и 28 панфиловцев в их числе — скрепляли в многонациональном государстве народы Советского Союза.

Однако всё течёт и всё меняется: одни государства возникают на обломках других, народы ссорятся и мирятся, а человеческие поколения, сменяя друг друга, воспринимают подвиги как нечто далёкое и пускай и героическое, но неактуальное.


Победам нужны новые образы

Так по прошествии менее ста лет с победы в Отечественной войне 1812 года память о ней превратилась в нечто далёкое: столетие хоть и отмечалось с присущим масштабом и розыском ветеранов-долгожителей, которым к тому времени было далеко за 100 лет, но стало восприниматься как дань прошлому.

Вскоре грянула Первая мировая, и уцелей в ней Российская империя, о 150-летии победы в Отечественной войне 1812 года мало кто вспомнил бы: новые времена дают новые поводы для дат, а подросшие дети воспринимают историю через свой жизненный опыт, отличный от опыта родителей и предков.

Со дня победы в Великой Отечественной прошло уже почти 72 года, сменилось больше трёх поколений, а ветеранов, не ушедших в лучший мир, осталось крайне мало. Память о Великой Отечественной требует новой формы: слоганы «Спасибо деду за победу» и «Деды воевали» уже не работают — у поколения современных школьников деды встретили войну в детском возрасте.

Именно трансформацией восприятия ВОВ и объясняется тенденция к коммерциализации героических подвигов предков: георгиевские ленты теперь появляются почти всюду — от тапочек-вьетнамок до трусов и леденцов. Подобные акты коммерческого кощунства — следствие того, что государства в ходе реализации культурной политики не скорректировали для подросших поколений восприятие подвигов Великой Отечественной.

 

Факт

Летом 1941 года в 316-ю стрелковую дивизию — Панфиловскую — призывались главным образом жители Алма-Атинской, Джамбульской и Южно-Казахстанской областей, а также частично жители Киргизии.

Это многонациональное воинское соединение на 40 процентов состояло из казахов, 30 процентов бойцов составляли русские, и столько же — представители еще 26 народов Советского Союза.

Командиром был назначен генерал-майор Иван Васильевич Панфилов, опытный военачальник, воевавший еще в первую мировую, а затем и в гражданскую войну. Он пользовался огромным уважением и любовью солдат, которые называли его «наш аксакал», «наш отец», а себя — панфиловцами.

 


Монумент Славы в парке имени 28 гвардейцев-панфиловцев в Алма-Ате.
 

inform.kz

 

Однако пусть всё течёт и всё меняется, но некоторые вещи остаются неизменными: мир не становится безопаснее. Терроризм распространяется, словно метастазы у ракового больного, некогда холодные государства превращаются в «горячие точки». И сегодня народам бывшего СССР как никогда нужен прочный фундамент, на котором можно воспитывать детей и направлять их жизненные пути.

И один из способов построения такого фундамента — корректирование восприятия Великой Победы с помощью кинематографа.


Запрос на качественное кино

Но постсоветский кинематограф, — оказавшийся, как правило, в руках творцов, воспитанных в 90-е на основе публикаций журнала «Огонёк», очернявших память и глумившимся над историческим прошлым, — не в состоянии выполнить воспитательную функцию.

И люди это ощущают: ни три части киноэпопеи «Утомлённые солнцем» Никиты Михалкова, ни «Сволочи» Александра Атанесяна, ни «Сталинград» Фёдора Бондарчука не были восприняты как достоверные фильмы о Великой Отечественной. Виной всему набившая оскомину киношная «клюква», откровенная ложь и в целом отвратительные сценарии — постмодернистское восприятие истории у кинотворцов входило в противоречие с мировоззрением зрителей и историческим знанием.

В обществе сформировался запрос на качественное кино о подвиге. И этот запрос удалось реализовать в прошлом году, когда на экраны вышел знаковый фильм Андрея Шальопы и Кима Дружинина «28 панфиловцев».

Данный фильм можно уложить в советский лозунг «Наш ответ Чемберлену»: режиссёр из народа показал «творцам», каким должно быть историческое кино, а людям доказал, что кино может быть качественным. Например, в фронтовом Донецке кинозалы были полными: военнослужащие смотрели фильм с первых кадров молча, пуская скупую слезу, а дети умолкали с началом первого же боя панфиловцев с вермахтом.


Это наша традиция

И заслуга в этом не только соединения зрительского запроса с желанием поддержать финансами творческий порыв режиссёров, но и поддержки министерствами культуры Российской Федерации и Казахстана. «Панфиловцам» было бы гораздо сложнее в прокате и съёмках без поддержки Министерства культуры и спорта Казахстана и АО «Казахфильм»: Минкульт республики выделил на съёмки 20 млн. рублей, а центральноазиатский кинопрокат без «Казахфильма» и вовсе невозможен.

   

Для автора, выросшего в украинской культурной реальности, казахстанский кинематограф стал настоящим открытием. Знакомство с современным казахстанским кино началось в 2013 году с фильма «Шал» и быстро превратилось во взаимную любовь: автор жадно поглощал фильм за фильмом — «Шал, «Невестка», «Студент», «Нежданная любовь», — а казахстанское кино радовало меня и задевало какие-то глубинные струны в душе.

В отличие от голливудского кинематографа, где сильной стороной являются спецэффекты при сценарной немощности, кинематограф Казахстана стал словно продолжателем традиций киноиндустрии СССР: отличная режиссура, добротные сценарии с отсылками к истории как СССР, так и Казахстана, хорошая игра актёров и радующий слух саундтрек. И всё это смешивается с этническими нотами, добавляющими в фильмы нечто уникальное.

В целом же казахстанский кинематограф является прекрасным примером того, как киностудия «Казахфильм» и плеяда талантливых режиссёров при государственной поддержке могут не только выжить в суровой экономической реальности, но и снимать действительно качественное и душевное кино.

Надеюсь, «28 панфиловцев» как знаковый российско-казахстанский кинопроект станет новой страницей в постсоветском кинематографе и поможет не только открытию новых актёрских и режиссёрских талантов, но и внесёт свой вклад в формирование нового образа истории Великой Отечественной и в патриотическое воспитание молодёжи.

Подвиг наших великих предков должен жить в сердцах их потомков. И кино — лучший способ, с помощью которого в сердца зрителей можно посадить зерно любви к своему народу и родной земле, а в умы — чёткое осознание различий между добром и злом.