Дух творит формы для своего воплощения

О силе духовных идеалов русского миропонимания много и подробно написано у идеолога славянофильства Алексея Степановича Хомякова. Более того, Хомяков часто использовал любую представившуюся возможность для изложения своих воззрений, как например, в рецензии на оперу «Жизнь за царя» М. И. Глинки. В ней идет речь не только о художественных достоинствах произведения, но и смыслах самих исторических событий, положенных в его основу. Эти смысла заключаются в восстановлении царства из смуты на основе духовного возрождения.

В Смутное время — государства нет, но семья и община остались. Они-то и спасли Россию, воссоздали государство. Верность духовным идеалам Православия помогла организовать народное ополчение, оно освободило Москву, Земский Собор выбрал царя, великая община сомкнулась в государство. Православный русский дух творил социокультурные формы – новгородское организационное вече, ополчение, земской собор, который восстановил православное царство.

Из этого примера вытекает важный практический вывод – создание и развитие организационных форм латвийского русского мира будет успешным в том случае, если его организаторы будут стремиться вести духовную жизнь, изучать исторический опыт сохранения русского самосознания и поддерживать информационное поле русских смыслов в семье, профессиональной и общественной деятельности. Русский мир – это форма, имеющая православные духовные основания и построить его смогут те, в ком есть русский дух – только подобное создает подобное.

В незнании закона подобности – новое духовное от духовного начала и заключается основная причина наших скромных свершений и неудач латвийской русской диаспоры. Многие общественные формы русского мира, которые создавались за последние два десятилетия ушли в небытие потому, что не имели духовных оснований и люди, которые их создавали, искали личную выгоду, а не служили интересам общего дела.

Итак, для сохранения русского самосознания, русского языка, детских садов и школ необходимо использование русских традиций. Что это значит в практическом плане?

Во-первых, необходимо организовать цикл лекций для хранителей по изучению культурно-исторических достижений Русской цивилизации. Особое внимание на лекциях следует уделить роли православных идеалов в жизни и деятельности творцов русской истории и культуры. Нужно иметь хотя бы элементарное представление о том, что собираемся сохранять.

Во-вторых, стремиться исполнять евангельские заповеди в личной жизни, помня, что мудрость нам дается с благодатью по мере очищения от грехов. Если у нас дефицит новых идей, значит наше духовное состояние на низком уровне. В соблюдении этого закона источник новых идей, которых нам сегодня так не хватает. Для верующего человека помощником будут церковные таинства, для неверующего – чтение исторической и культурологической литературы.

В-третьих, поддержание информационного поля русских смыслов, путем пропаганды в социальных сетях текстов, аудио и видео по истории и русской культуре. Создание и публикации собственных статей, брошюр, книг.

В-четвертых, создание и укрепление русского мира в своей семье, роде, районе, городе – создание каталога исторических мест, культурных памятников, биографий творцов русской культуры и исторических деятелей.

В-пятых, организация клубов хранителей русского самосознания и налаживание сотрудничества с детскими садами, школами, общественными организациями. Важнейшим условием успешности этой работы является организация отношений между хранителями на основе православной соборности: 1) любое начинание должно опираться на православные духовные идеалы; 2) решения принимаются консенсусом; 3) реализация проектов на основе добровольного и безвозмездного служения. Подлинное служение – есть воплощение любви через жертву (ресурсы для деятельности), которую каждый способен дать другим, не рассчитывая на какую-либо ответную благодарность. Там, где любовь, там всегда жертва, где нет любви там выгода.    

Вот что писал немецкий философ Вальтер Шубарт, автор книги «Европа и душа Востока» (1938) о духовных основаниях русского мира: «Еще раз представим себе: англичанин смотрит на мир как на фабрику, француз как на салон, немец как на казарму, русский как на храм. Англичанин жаждет добычи, француз – славы, немец – власти, русский – жертвы. Англичанин ждет от ближнего выгоды, француз стремиться вызвать у него симпатию, немец хочет им командовать, и только русский не хочет ничего. Он не пытается превратить ближнего в орудие. В этом суть русской идеи братства. Это и есть Евангелие будущего. Это – великая нравственная сила, направленная против латинских идей человека насилия и государства насилия. Русский человек как носитель нового солидаризма – единственный кто способен избавить человечество от индивидуализма сверхчеловека и от коллективизма массового человека».

Таковы краткие теоретические основания и практическое значение русского миропонимания и русской культурной идентичности. Для более подробного изучения этой темы рекомендую следующую литературу:

1. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России\ http://lib.pravmir.ru/library/readbook/292

2. Киреевский И.В. Духовные основы русской жизни. – М.: Институт Русской цивилизации. 2007.

3. Хомяков А. С.  Сочинения\ http://predanie.ru/homyakov-aleksey-stepanovich/book/83936-sochineniya/

4. Кожинов В.В. Россия как цивилизация и культура / Сост. Предисл., коммент. С.С. Куняева / Отв. ред. О.А. Платонов. ¾ М.: Институт русской цивилизации, 2012. 

5. Кожинов В.В. О русском национальном сознании\

http://modernlib.ru/books/kozhinov_vadim_valeryanovich/o_russkom_nacionalnom_soznanii/read_1/

6. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. 1993.

http://lib.pravmir.ru/library/book/255

7. Ильин И.А. Основы христианской культуры/Иван Ильин. – М.: Эксмо, 2011.
8. Флоровский Г. В. Пути русского богословия. 3-е изд. Париж, 1983. С. 261).

9. Митрополит Иоанн (Снычев) Русская Симфония. – СПб, «Царское дело», 2013.

10. Кара-Мурза С.Г. Россия и Запад: Парадигмы цивилизаций. – 2-е изд. – М. : Академический Проект: Культура, 2013. – 232 с.- (Социально-политические технологии).

11. Пестов Н.Е. Современная практика православного благочестия. Том 1-2. http://lib.pravmir.ru/library/book/1872

http://lib.pravmir.ru/library/author/145

12. Платонов О.А. История русского народа в ХХ веке. ¾ М.: Алгоритм, 2009.

13. Платонов О.А. Время разрушать мифы. Бог в правде! \https://www.litmir.me/br/?b=552266    

14. Терлецкий А. «В Европе выгода — у нас жертва»: Ф.М. Достоевский о европейской цивилизации и России\

http://ruskline.ru/analitika/2011/03/29/v_evrope_vygoda_u_nas_zhertva_fmdostoevskij_o_evropejskoj_civilizacii_i_rossii

15. Сорокин П.А. Существенно важные черты русской нации в двадцатом веке\ https://studfiles.net/preview/3539613/

16. Платонов О.А. «Русская цивилизация»\ http://www.narodsobor.ru/interview/item/1531-oleg-platonov-russkaya-civilizaciya

Валерий Бухвалов, Dr. paed., лауреат премий А. Кронвальда и В. Сейле