Фото вверху: Постамент памятника в честь 300-летия Дома Романовых в 1913 г., Россия, г.Кострома. Авторы: скульптор — А.И.Адамсон, архитектор — С.А.Власьев. Фотография 1994 г.

Тем более, если учесть, что до большевистской «перестройки» царской империи и соответствующей «реконструкции» памятника, вокруг основания устремленного вверх обелиска также располагались выразительные скульптуры. Возникает явственное ощущение, что пространство и время сместились и поменялись местами – Рига воплотилась в Костроме. Точнее, наоборот.



Памятник Свободы в Риге – 1935 г.
Авторы: скульптор — К.Зале
архитектор — Э.Шталберг
Фотография 2013 г.

Город Кострома для России имел судьбоносное и даже мистическое значение. После Великой смуты в 1613 году в Ипатьевском монастыре был избран на царство племянник первой жены Ивана Грозного Михаил Романов, потомок одного из старинных боярских родов (ведущего свое происхождение, как свидетельствуют родословные летописи, из Литвы или «Прусские земли»).

Через триста лет Николай Романов здесь, на самом высоком холме города, заложит памятник в честь юбилея восхождения своей фамилии на престол. Как окажется, уже через несколько лет он отречется от него и передаст наследование брату Михаилу Романову, а затем будет убит в Ипатьевском доме.

Через триста лет двойной именной круг замкнулся новой, значительно более длительной Великой смутой, спровоцированной начавшейся 1-ой мировой войной. Династический мемориал действительно вскоре стал памятником Российской империи, разрушенной теперь уже большевистским нашествием.

Со временем Кострома, с ее расходящимися веером от центра улицами и архитектурой зданий, стала в миниатюре напоминать столицу. О городе писали: «Мало таких прелестных, веселых по наружности городов в России. Кострома – как щеголевато отделанная игрушка».

В 1913 году – в год 700-летия основания города и 300-летия династии Романовых в присутствии Николая II был заложен памятник, задуманный как грандиозное сооружение высотой 36 м с 26 скульптурами исторических личностей и барельефами по кругу постамента, иллюстрирующими важнейшие события Российской истории.

«Памятник должен был представлять собой пьедестал, высотой в 17 сажен, по уступам которого размещались фигуры представителей царствующего Дома». Памятник имел два главных фасада и две главных группы фигур, однако Первая мировая война помешала его завершению.

В 1928 году вредные монархические картинки на памятнике заменили пролетарскими символами, скульптуры переплавили, а на сохранившийся постамент водрузили бетонную фигуру Ленина. Стоящий на бывшем символе Царской России, «вождь мирового пролетариата» до сих пор протягивает привычно застывшую руку в сторону находящейся неподалеку от него городской тюрьмы, построенной еще в 19-ом веке.

Правильно говорил, Станислав Ежи Лец — «Уничтожая памятники, сохраняйте постаменты. Могут пригодиться».

Скульптор и живописец Адания Иванович (Генрихович) АДАМСОН (1855-1929) родился в Эстляндской губернии и стал известным во всей Российской империи. С 1874-1879 гг. учился в Петербургской Академии Художеств, затем в течение пяти лет совершенствовался в Париже. В

1907 году за заслуги перед отечеством на художественном поприще ему присваивается звание академика. На его счету знаменитая скульптура-колонна в Севастополе – Памятник затонувшим кораблям – «В память кораблям, затопленным в 1854-1855 гг. для заграждения входа на рейд», установленный в 1905 г. До этого в Ревеле (Таллине) в 1902 году был установлен его монумент «Русалка» — в память гибели броненосца «Русалка».

Его скульптуры стоят в Полтаве, Мисхоре, Алупке, Санкт-Петербурге и др. — всего им создано около 250 произведений. Но его самое главное создание — памятник на родине последней династии царских царей в Костроме, проект которого под девизом «Воздадим Кесарево Кесарю, Богово Богу» победил в конкурсе в 1911 г.

Архитектор Сергей Александрович ВЛАСЬЕВ (1881-1936) в 1906 году окончил Московское училище живописи, ваяния и зодчества. С 1907-го член Московского общества архитекторов. Проектировал светские и сакральные постройки. Кроме Костромы Власьев спроектировал еще один памятник в честь 300-летия дома Романовых — стелу-обелиск в Александровском саду у стен московского Кремля.

Этот памятник постигла та же судьба, что и костромской. По личному распоряжению Ленина венчающего стелу двуглавого орла заменили на золотой шар – символ наступившего “Золотого века” на всем земном шаре. Место царских имен из династии Романовых заняли фамилии социалистов и революционеров.

В 1918 году бывший академик Петербургской Академии художеств А.Адамсон уезжает из Советской России и до конца своих дней проживает в Эстонии. В этом же году место ректора и руководителя архитектурной мастерской Петроградской Академии Художеств с 1918-1922 года занимает Эрнест Яковлевич (Екабович) ШТАЛБЕРГ.

Начиная с 1923 года на проект Памятника Свободы было проведено несколько конкурсов, в которых участвовали многие скульпторы и архитекторы, велись поиски наиболее удачного пространственного и художественного решения. В 1930 году выбор остановился на варианте памятника, автором которого был скульптор Карлис ЗАЛЕ (1888-1942).

Выкованная из меди, венчающая памятник, статуя Свободы является работой шведского скульптора Рагнара МИРСМЕДЕНА по гипсовой эскизной модели К.Зале. Проект памятника в целом, переработанный и заново спропорцированный архитектором Эрнестом Шталбергом (1883-1958), высотой 42 м и был осуществлен в 1935 году.

Оба автора самого знаменитого памятника Латвии получили образование в России – Карл Федорович Зале окончил Казанское художественное училище, а затем учился в Петербурге в Художественной школе Общества поощрения художеств и в Свободных художественных мастерских Академии Художеств в Петрограде, где участвовал в осуществлении ленинского плана монументальной пропаганды (памятники Н.А.Добролюбову, Дж.Гаррибальди и др.).

Эрнест Шталберг учился в Петербургской Академии художеств (окончил в 1914 году в мастерской Л.Бенуа, который в 1910 г. входил в консультативную комиссию по строительству монумента в Костроме). И Зале и Шталберг создавали свои первые произведения в России; позднее они покинули ее, но, кажется, что память об Alma mater сохранилась.

Вот такая перекличка судеб. К 2013 году – 400-летию Династии Романовых власти города и общественные организации планировали восстановить изуродованный советской властью мемориал, но, видимо, до этого придется ждать более круглую дату.

P.S. Есть свидетельства того, что немцы перед сдачей города (что было в порядке вещей для оккупантов), собирались покончить со ставшей им бесполезной «Свободой и Отечеством» — памятником, который шел на конкурс под девизом «Сияй, как звезда!». Начавшиеся ими приготовления к подрыву монумента были сорваны 13 октября 1944 года стремительно выдвинувшимся десантом советских солдат, посланных занять Рижский порт.

P.P.S. Разбираясь в истории Памятника Свободы, разумеется, нельзя не вспомнить о родившейся в Риге выдающемся скульпторе Вере Игнатьевне МУХИНОЙ (1889-1953). Вскоре после войны местные коллаборационисты, с одной стороны, и проигравшие конкурс завистники с другой, решили, что такой памятник для Латвии идеологически вреден и потому не нужен.

Внучка В.И.Мухиной, художник и искусствовед Марфа Замкова, вспоминает: «Отец мне рассказывал, как все это было. Сразу после войны бабушку послали в Ригу налаживать связи с латвийскими художниками. И как раз в это время там обсуждался вопрос о сносе памятника Свободы – «пережитка буржуазной культуры».

Узнав, что Мухина в Риге, местные власти пригласили ее на заседание как эксперта, способного профессионально оценить его художественную ценность. Ну, бабушка и объяснила, что свастика на знаменах никак не связана с Гитлером. Это старый знак, который входил в герб Латвии задолго до 1933 года. Словом, она уговорила власти монумент не ломать». Если бы не заступничество тогда русского скульптора В.И.Мухиной перед местной властью, а потом и в Москве, назвавшей лидеров латышских коммунистов – дикарями, то памятник Свободы в Риге постигла бы та же судьба, что и памятник С.Адамсона и С.Власьева в Костроме.

Данте считал самым черным грехом неблагодарность и отводил неблагодарным место в самом низшем кругу ада. Неблагодарность — грех потому, что благодарность – это не моральный десерт, который мы можем оттолкнуть без каких-либо материальных последствий для нашего духовного здоровья, как в личном, так и в общественном плане.

Неблагодарность сродни воровству, это — грех и беда. Она буквально искажает жизнь человека и постоянно препятствует правильным отношениям с миром в целом, она как неисполненный долг, расплачиваться за который придется тем дороже, чем дольше он длится.